Différences Fondamentales Entre Djihad Offensif Et Défensif

DÉFINITION

RÈGLES LE CONCERNANT

Son moment

RÈGLES POUR CELUI QUI
L'ENTREPREND

RÈGLES SUR CELUI QUI LE DÉLAISSE

La règle pour celui qui est
loin des champs de bataille (à

une distance justifiant le
raccourcicement de la prière)

L'invitation À l'Islam

L'ÉQUIVALENCE DES CAPACITÉS

MATÉRIELLES DES FORCES EN

OPPOSITION EST-ELLE CONSIDÉRÉE ?

L'ABANDON COLLECTIF EST-IL
PERMIS ?

La retraite est-elle permise

Ses conditions

Le combat des femmes

La permission des parents

La permission du dirigeant

La permission ou créancier

La permission d'un Savant

LA PERMISSION DU MARI

La permission de l'épouse

JlHÂD OFFENSIF (AT TALAB)

Faire la guerre contre les mécréants -qui ne jouissent
d'aucune convention de protection- sur leurs terres, afin qu'ils
soient sous la législation de l'Islam. Ou pour qu'ils embrassent
l'Islam ou versent de leurs mains l'impôt de capitation (la
djizya) en toute humiliation.

Fard Kifâyah- Basé sur l'opinion majoritaire des Savants.
Quand une partie des musulmans remplit cette obligation, le
reste du groupe en est déchargé. Certains ont dit que c'était
une obligation individuelle.

Il est apprécié (moustahabb) qu'il soit accomplis une fois
par an voire plus.

Il sera récompensé pour cela d'une énorme récompense,
tant qu'il purifie son intention et qu'il se conforme à la guidée
du Messager du Seigneur de la création. Paix et bénédictions
sur lui.

Il ne sera pas puni pour l'avoir délaissé, s'il y a assez de
gens pour en accomplir l'obligation sans lui, seulement celui
qui alors ne combat pas ou n'entretient pas la volonté de
combattre, celui-ci s'il meurt, meurt sur une branche de
l'hypocrisie (appuyé par le hadith rapporté par Mouslim), et
toute personne qui rejoint les rangs de ce djihad, il ne lui est
pas permis de tourner ensuite le dos, hormis par stratégie
guerrière ou en vue de rejoindre un autre groupe (de sa
propre armée).

Le djihâd (pour une telle personne) est fard kifâyah, il est
récompensé pour cela, ou il est apprécié (moustahabb) pour
lui de le rejoindre. Et si les musulmans ont besoin de lui et
qu'il est capable de les rejoindre, alors cela devient une
obligation individuelle pour lui.

Les ennemis sont invités à l'Islam s'il ne leur a jamais été
présenté auparavant. Et même si ce devait être le cas, il
demeurre recommandé (sans caractère obligatoire) de les
inviter. Et le choix leur est donné de choisir entre l'Islam ou le
paiement de la Jiziyah ou d'être combattu, et trois jours leur
sont donnés pour prendre leur décision.

Oui, elle est considérée. Si les ennemis sont plus du double
(du nombre des musulmans), et dans ce cas la retraite est
permise.

Il est autorisé de se retirer d'un groupe (de sa propre
troupe), ou en respect d'un plan établi, en fonction des
bénéfices à en tirer.

C'est permis si les ennemis sont plus du double (du nombre
des musulmans). Mais non autorisé sans une excuse Shar'î. Et
la fuite devient dans ce cas l'un des sept péchés les plus
dévastateur.

L'Islam (ndt: être musulman), la maturité, la bonne santé
mentale, être libre, de sexe masculin, ne pas avoir
d'handicapé, et la possesion du nécessaire pour faire dépense
dans cela.

Il est dit que c'est interdit. Puis il est dit que cela est
autorisé sous certaines conditions: que la femme ne soit pas
jeune, que sa capture ne soit pas à craindre et d'autres
conditions. Et il n'y a aucun doute quant au fait de dire que ce
n'est pas obligatoire.

Obligatoire à moins que ces parents ne soient pas
musulmans. Des détails sont exposés plus loin à ce sujet.

Appréciée (mustahabb), et il est détestable de combattre
sans sa permission, mais cela n'est toute fois pas interdit.

Obligatoire, avec une divergeance d'opinion. Des détails
sont exposés plus loin à ce sujet.

Pas prise en considération.

Conditionnée.

Non considérée.

JlHÂD DÉFENSIF (AD DAF')

Combattre l'ennemi et le bloquer depuis les terres de
l'Islam, s'il y entre ou projette d'y entrer, (ndt: sont ici compris
et prioritaires les mécréants d'entre les apostats, et ceci à
l'unanimité des Salafs).

Fard 'Ayan, Selon le consensus des Savants, jusqu'à ce que
l'ennemi sorte des terres musulmanes et tant qu'ils
représentent une entrave pour eux.

Quand l'ennemi entre dans les terres de l'Islam ou souhaite
y pénétrer.

Il sera récompensé pour cela d'une énorme récompense,
tant qu'il purifie son intention et qu'il se conforme à la guidée
du Messager du Seigneur de la création. Paix et bénédictions
sur lui.

Il sera considéré des plus pécheur, en raison de son abandon
des terres musulmanes, des femmes et des enfants des
musulmans en butin pour les kouffars.

Si le nombre des présents est insuffisant, l'obligation
individuelle s'étend à celui qui est loin, prioritairement plus
proche de la zone concernée et si là encore le nombre est
insuffisant, l'obligation continue de s'étendre jusqu'à finir par
s'appliquer à toute la surface de la terre (Pour tous les
musulmans du monde), jusqu'à ce que les mécréants quittent
les terres d'Islam ou qu'ils ne représentent plus d'entraves pour
eux.

Les ennemis ne sont pas invités à l'Islam, plutôt ils sont
combattus sans aucune invitation, pour la raison qu'ils sont
transgresseurs.

Elle n'est pas considérée, parceque si les hommes fuient, les
ennemis se rueront alors sur les femmes et les enfants des
musulmans. Donc il devient obligatoire de les combattre,
quelle que soit la situation.

Permis de façon très restreinte. Et non autorisé, lorsque les
ennemis atteignent par cela les femmes et les enfants des
musulmans.

N'est pas permis. Plutôt le combat devient obligatoire
jusqu'à ce que la terre de l'Islam soit en sécurité, et que
l'ennemi soit écarté des femmes et des enfants des
musulmans.

Ibn Taymiyyah RahîmahouLLah a dit "L'ennemi en état
offensif qui corrompt la religion et la duniya. Rien n'est plus
impératif après la foi, que de le repousser, et sans condition
aucune , plutôt il est repoussé par toutes les résultantes de la
capacité.

Cela est autorisé en présence d'un mahrâm, où la distance
(du champ de bataille) excède celle à partir de laquelle la prière
peut être raccourcie. Parfois cela peut devenir obligatoire,
quand l'effectif en hommes est insuffisant. Elle n'a alors pas
besoin d'obtenir la permission de son mari, si l'obligation est
bien avérée à son sujet (si le combat) se déroule à une distance
inférieure à celle justifiant le raccourcicement de la prière, et
qu'elle soit capable aussi de combattre.

N'est pas prise en considération. Sauf si l'un des parents
voire les deux risquent de mourir (du fait de son départ). (NDT:
par exemple s'ils sont malades, n'ont pas de nourriture etc..)

N'est pas requise et peut être parfois considérée comme de
l'hypocrisie. Voire à ce sujet les versets 44 et 45 de la Sourate
At Tawbah. *

Pas prise en considération.

Pas prise en considération.

N'est pas conditionnée, si le terrain de bataille se trouve à
une distance inférieure à celle justifiant le raccourcicement de
la prière.

Non considérée.